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Introduction |
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Le don comme phénomène relationnel |
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Réseaux et appareils |
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L'égalité, l'équivalence, la dette |
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La spécificité de l'entrée par le don |
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S'intéresser à ce qui circule — Chercher le sens du geste — Le don comme forme du lien communautaire |
| Première partie : Le don dans la parenté |
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Introduction : les trois circuits du don |
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1. Le marché, la justice, la réciprocité. Quelles normes pour le don dans la parenté |
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La parenté tient le marché à distance |
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La parenté tient la justice à distance |
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L'aide et les services. — Les cadeaux. — L'hospitalité. |
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La parenté tient la réciprocité à distance |
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Les transmissions intergénérationnelles. — Les cadeaux de Noël. — La réciprocité limitée |
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2. Au fondement du don, la dette |
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De quelques principes de la circulation du don |
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Capacités, besoins, réputation. — L'excès. — La liberté |
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Problèmes posés par ces principes |
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La liberté : don et dû. — L'excès non contrôlé. — La domination et la réciprocité |
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Une solution : la dette mutuelle positive |
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Les discours sur la dette. — Interprétation. — La dette positive. — La dette négative. — Le don et la dette mutuelle positive |
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3. De quelques objections à la thèse de la dette positive |
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Dette positive versus schéma de l'évolution individuelle et réciprocité excessive |
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L'inscription de la dette positive dans un modèle relationnel des états |
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Réciprocité généralisée et état de dette |
| Seconde partie : Le don aux étrangers |
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4. Un don étonnant |
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Diversité du don aux étrangers |
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Le don du samaritain. — Le don au mendiant. — Les groupes d'entraide. — Le bénévolat. — La philanthropie. — Le don d'organes. — L'adoption. |
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Entrée par le don et tiers secteur |
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Donneur-receveur : trois types de lien |
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Le don aux étrangers comme figure de l'impossible |
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5. Donner aux proches, donner aux étrangers |
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Les proximités |
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Les rituels. — Les motivations. — Le lien primaire comme « bonne raison » de donner aux inconnus |
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L'irréductibilité du don aux étrangers |
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La nature différente de ce qui circule. — Une liberté accrue. — L'intervention des intermédiaires. — L'exemple du don d'organes. — Un don unilatéral et non réciproque |
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6. Don aux étrangers et tiers secteur |
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Pour une autre approche du tiers secteur |
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L'évolution supposée inéluctable du tiers secteur vers des modèles classiques d'organisation |
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Le contre-exemple des alcooliques anonymes |
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Mutations dans le tiers secteur |
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La question de l'efficacité du tiers secteur |
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L'État et le tiers secteur. Le déni de confiance |
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Le marché et le tiers secteur : le problème de la philanthropie |
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Vers une redéfinition du tiers secteur |
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Au-delà de l'utilité, le lien social |
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7. Des bonnes raisons de ne pas donner. Le don d'organes |
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Le don, une expérience sociale fondamentale de la communauté |
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Les bonnes raisons de ne pas donner |
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Les dangers du don. — Au cœur du problème, la dfifficulté de recevoir. |
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Le danger de recevoir (un organe) |
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La réception par l'organisme humain. — La dette du receveur. — Recevoir : la mise en péril de l'identité |
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Faire face au danger (du don d'organe) |
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La négation de la dette. — La prégnance du modèle mécaniste. — La dette positive |
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De la spécificité de la dette positive dans le don aux étrangers |
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Le don comme expérience d'une identité non individualiste |
| Conclusion : Le postulat du don. Homo donator versus Homo œconomicus |
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Le privilège paradigmatique de la raison utilitaire |
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Aspects positifs. — Limites et faiblesses |
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L'alternative holiste |
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Mais pourquoi diable donne-t-on |
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Le don ne relève pas du modèle marchand. — Le don ne relève pas du paradigme holiste |
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Don et théorie sociologique |
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Raison utilitaire et holisme : un même ressort de l'action humaine. — L'intérêt comme postulat unique est-il une évidence ? — La question de la confiance. — Le postulat du don est-il farfelu ? |
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De quelques implications pour l'étude du don |
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Un renversement de perspective. — La réciprocité est seconde. — L'importance de la dette |
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Les fantômes du don |
